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　　你如果是個(gè)股民，一定知道三一重工這只被稱為“中國(guó)股改第一股”的牛股;你如果是個(gè)企業(yè)家，一定聽(tīng)聞了許多坊間有關(guān)三一重工董事長(zhǎng)梁穩(wěn)根(專欄)的傳奇故事，他在20年中，讓三一所制造的混凝土泵車全面取代進(jìn)口，躍居國(guó)內(nèi)首位，且產(chǎn)銷量連續(xù)多年居全球第一。

　　可是梁穩(wěn)根不這么看，他認(rèn)定自己是一個(gè)不折不扣的“大個(gè)體戶”。如果填寫一份個(gè)人履歷，他會(huì)如實(shí)寫下這段話：“剛開始是個(gè)販羊的小販，后來(lái)做過(guò)酒與玻璃纖維生意，如今建立了三一集團(tuán)?！?/P>

　　不過(guò)，現(xiàn)實(shí)往往比某些人自述的更魔幻。三一集團(tuán)擁有三一重工、三一國(guó)際、三一重機(jī)、三一汽車、三一重裝、香港新利恒、三一通訊等眾多企業(yè)。作為核心企業(yè)的三一重工占地面積1500余畝，員工超過(guò)6000人，已成為全國(guó)最大的混凝土輸送設(shè)備制造基地、品種日益齊全的工程機(jī)械產(chǎn)業(yè)基地。梁穩(wěn)根這個(gè)大個(gè)體戶，照樣有著“人類因夢(mèng)想而偉大”的座右銘。在洛陽(yáng)銅加工廠實(shí)習(xí)時(shí)，梁穩(wěn)根就揚(yáng)言要辦一個(gè)如洛陽(yáng)銅加工廠的大企業(yè)-當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)銅加工廠僅職工就有上萬(wàn)人;而在創(chuàng)業(yè)之初，他便將三一集團(tuán)定位于“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的試驗(yàn)田”。

　　梁穩(wěn)根：尋找財(cái)富與文化的交融點(diǎn)

　　中國(guó)一部分人已經(jīng)隱然邁入“先富階層”，2010年12月，福布斯中文版和中國(guó)建設(shè)銀行在北京發(fā)布2010年《中國(guó)私人財(cái)富白皮書》報(bào)告，報(bào)告顯示，2010年中國(guó)內(nèi)地千萬(wàn)富豪人數(shù)將達(dá)到38.3萬(wàn)人。而對(duì)于這個(gè)日益龐大的富豪階層，社會(huì)給予最多的關(guān)注已經(jīng)不在于其擁有的耀眼財(cái)富，而是其能夠通過(guò)財(cái)富積累創(chuàng)造一種什么樣的財(cái)富文化。引領(lǐng)一種什么樣的社會(huì)價(jià)值觀?

　　不過(guò)，這種基于現(xiàn)實(shí)利益考慮的富豪生活模式調(diào)查，仍然擺脫不了道德?tīng)?zhēng)論的緊隨其后，說(shuō)明富豪階層本身在當(dāng)下同樣有一種文化焦慮感：他(她)們急切地希望找到一個(gè)明確的社會(huì)文化坐標(biāo)，以作為自己人生方向的參照。如果將問(wèn)題置換到這件事中，人們心中的疑問(wèn)就是：財(cái)富與“品位生活”的交融點(diǎn)和分界點(diǎn)分別在哪里?

　　梁穩(wěn)根顯然正在身體力行做一個(gè)財(cái)富價(jià)值觀的探索者。他為三一集團(tuán)建立的企業(yè)文化理念豐沛卓然。三一使命：創(chuàng)建一流企業(yè)、造就一流人才、做出一流貢獻(xiàn);企業(yè)精神：自強(qiáng)不息、產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó);企業(yè)核心價(jià)值觀：先做人、后做事、品質(zhì)改變世界;他所要求的三一作風(fēng)：疾慢如仇、追求卓越，在集團(tuán)中所倡導(dǎo)的三一信條：人類因夢(mèng)想而偉大、金錢只有誘惑力、事業(yè)才有凝聚力……

　　寥寥數(shù)語(yǔ)，生動(dòng)描繪出梁穩(wěn)根作為企業(yè)家而非富豪的身份自覺(jué)。企業(yè)家在中國(guó)探索社會(huì)主義特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路上，起著承前啟后的作用，他們既會(huì)對(duì)少數(shù)以非法謀取暴利富豪群體、官員群體保持一定的心理距離，在社會(huì)公共事務(wù)中時(shí)刻警惕與官員群體的結(jié)盟，防止這些掌握權(quán)力與金錢的人操縱社會(huì)的發(fā)展方向，又會(huì)處于學(xué)識(shí)、良心與利益的綜合考量，時(shí)不時(shí)要站出來(lái)為弱勢(shì)群體發(fā)言，因?yàn)橄窳悍€(wěn)根這樣的草根企業(yè)家，就是通過(guò)自身的努力與奮斗，從農(nóng)村進(jìn)入CBD，他的根依舊留在父輩的血緣沉淀中，他從小身處的環(huán)境、所受的教育都促使梁穩(wěn)根對(duì)“社會(huì)責(zé)任、政治意識(shí)、文化建設(shè)、道德中堅(jiān)、慈善公益”等名詞有特殊的敏感性，他也清楚地知曉：如果社會(huì)無(wú)法形成一個(gè)朝“帕累托累進(jìn)”(即讓大多數(shù)人受益)努力的制度，穩(wěn)定就無(wú)從談起，社會(huì)價(jià)值觀就會(huì)分裂為不共容的兩極，不公平帶來(lái)的震蕩會(huì)扭曲整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行效率。梁穩(wěn)根正在努力將自身推向理想中的企業(yè)家，這類企業(yè)家是“好的制度”堅(jiān)定的推動(dòng)與維護(hù)者，他們期望擁有對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的積極發(fā)言權(quán)，期望“好的制度”能構(gòu)建一個(gè)階層流動(dòng)的社會(huì)，憑借學(xué)習(xí)、努力而不是權(quán)勢(shì)的世襲;憑借同一個(gè)起點(diǎn)的打拼、競(jìng)爭(zhēng)而不是“超國(guó)民待遇”與“非國(guó)民待遇”的懸殊落差，打通更多的向上通道;他們更期望在重大的社會(huì)公共事務(wù)制定過(guò)程中，所有人都能夠有發(fā)言的桌子，所形成的任何社會(huì)公共制度都是就經(jīng)過(guò)多數(shù)人同意而不是少數(shù)人拍板的;梁穩(wěn)根是好的制度堅(jiān)定的捍衛(wèi)者，在面對(duì)制度中的不好之處，他們會(huì)毫不猶豫地合力推倒重來(lái)。

　　一個(gè)企業(yè)家的“道”與“術(shù)”

　　梁穩(wěn)根的工程機(jī)械夢(mèng)想已經(jīng)部分實(shí)現(xiàn)，他目前更想追求的是求仁得仁，探求“創(chuàng)造財(cái)富只為世界”的價(jià)值觀。在企業(yè)內(nèi)部，他先后創(chuàng)造了“三一董事降薪90%”、“5000員工提降薪申請(qǐng)、公司稱未被接受”、“推出千億回報(bào)獎(jiǎng)、到時(shí)員工可獲10倍回報(bào)”等一系列常人有些難以理解的故事，他總是說(shuō)：“我夢(mèng)想，在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，在世界經(jīng)濟(jì)的舞臺(tái)上，由于我們?nèi)蝗朔e極地實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想，中國(guó)人得到世界的認(rèn)同和尊敬。”“我夢(mèng)想，三一成為世界上備受推崇和尊重的公司，成為世界工程機(jī)械先進(jìn)技術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者?！薄拔覊?mèng)想，三一員工過(guò)上富足而有尊嚴(yán)的生活，成為令無(wú)數(shù)人羨慕的人”……他將個(gè)人創(chuàng)業(yè)激情與帶來(lái)三一員工創(chuàng)造奇跡的能量激發(fā)結(jié)合在一起，構(gòu)成了自己夢(mèng)想的全部。

　　梁穩(wěn)根顯然是有睿智的。中國(guó)某些企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)軌跡乃至炫耀的生活方式之所以遭受爭(zhēng)議，不在于民眾“仇富”，而在于現(xiàn)代社會(huì)文明中，一種權(quán)利是否合理正當(dāng)?shù)呐袛嗷鶞?zhǔn)是不要以損害他人權(quán)利為前提，無(wú)論是自顧自身?yè)碛刑煳呢?cái)富卻把企業(yè)員工當(dāng)成廉價(jià)勞動(dòng)力，還是過(guò)度追求慈善美名卻忽視了企業(yè)發(fā)展，都是對(duì)企業(yè)家身份的誤讀，是企業(yè)家自身一種所謂的“崇富情結(jié)”在作怪，這些企業(yè)家的價(jià)值觀與民意相背，違反了民眾共同遵循的社會(huì)規(guī)則。

　　當(dāng)企業(yè)家模式中的條件預(yù)設(shè)成為某種集體有意識(shí)行為時(shí)，本身就已超出了道德范疇。這其中隱含著復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)。將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)化為物化交易，將經(jīng)濟(jì)人理性理解為損人利己天經(jīng)地義，將企業(yè)壯大扭曲為逃稅漏稅、產(chǎn)品造假，成為某些企業(yè)家的可悲剪影。如果沒(méi)有對(duì)顧客的誠(chéng)信以待，梁穩(wěn)根能夠從特種焊接材料中掏到第一桶金么?如果沒(méi)有對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量、價(jià)格及綜合服務(wù)的精益求精，梁穩(wěn)根能從工程機(jī)械行業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出么?如果沒(méi)有對(duì)社會(huì)公益慷慨解囊持之以恒的至善追求，沒(méi)有在企業(yè)發(fā)展同時(shí)慷慨回饋廣大股東及企業(yè)員工，梁穩(wěn)根能被民間心悅誠(chéng)服地尊稱為2010年度十大財(cái)智領(lǐng)袖人物?可以說(shuō)，梁穩(wěn)根不僅在經(jīng)營(yíng)一家企業(yè)，而且在經(jīng)營(yíng)自我人生、經(jīng)營(yíng)為社會(huì)奉獻(xiàn)之路上，創(chuàng)造了普通企業(yè)家難以企及的人文境界。

　　中國(guó)哲學(xué)有“道”與“術(shù)”之辨。內(nèi)地企業(yè)家近年來(lái)一陣風(fēng)似地?zé)釋W(xué)比爾·蓋茨、李嘉誠(chéng)(專欄)、王永慶等叱咤人物的經(jīng)營(yíng)書籍，鉆研所謂的發(fā)財(cái)之“術(shù)”。可他們更應(yīng)當(dāng)沉下心來(lái)，認(rèn)真思索比爾·蓋茨、李嘉誠(chéng)、王永慶的為人之道。企業(yè)發(fā)展到一定階段，必然從單一產(chǎn)出物質(zhì)財(cái)富走向推動(dòng)員工共同創(chuàng)富、參與慈善及其他社會(huì)公益事業(yè)、為消費(fèi)者提供更優(yōu)質(zhì)化產(chǎn)品及服務(wù)的人格化體現(xiàn)。如此，才不會(huì)辜負(fù)振興民族產(chǎn)業(yè)、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造”及“中國(guó)創(chuàng)造”宏偉藍(lán)圖的時(shí)代重任。

　　梁穩(wěn)根：“百年老店”在路上

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》和《道德情操論》中闡述的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)卻存在一種邏輯遞進(jìn)關(guān)系?！秶?guó)富論》中，亞當(dāng)·斯密歌頌人們出于自利考慮的創(chuàng)富本能，指出市場(chǎng)中的人們?yōu)榻o自己帶來(lái)更多的收益，可以激發(fā)所有潛能，去發(fā)掘各種“發(fā)現(xiàn)財(cái)富的途徑”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因此而繁榮，人們因此而擁有比以往多數(shù)十倍的物質(zhì)、科技乃至文化財(cái)富。而《道德情操論》中的亞當(dāng)·斯密，則提出富裕之后的人們，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)追求道德的豐盈，通過(guò)關(guān)懷他人、救濟(jì)弱者以及政府創(chuàng)立公正合理的二次分配制度，來(lái)達(dá)成由后來(lái)者提出的“帕累托改善”——無(wú)論何種改革，都要有相應(yīng)的弱者補(bǔ)償機(jī)制，保證一部分人不會(huì)成為另一部分人獲益的犧牲者。

　　亞當(dāng)·斯密向“先富群體”提出一個(gè)命題，即作為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的先富群體，衡量“先富群體”的成功不僅僅來(lái)自財(cái)富數(shù)據(jù)，也涵蓋了其社會(huì)聲望、財(cái)富正向運(yùn)用度、投身慈善事業(yè)的積極程度。梁穩(wěn)根顯然已經(jīng)敏銳地感受到了這一點(diǎn)，他宣示了一種更高層次的社會(huì)公共道德感召，不再單一注重唯物化的經(jīng)濟(jì)收益，不是通過(guò)從初級(jí)的產(chǎn)品質(zhì)量把關(guān)、銷售流程控制、售后服務(wù)管理，以及中級(jí)的缺陷產(chǎn)品召回、危機(jī)公關(guān)完善、管理制度改進(jìn)，來(lái)完成一家企業(yè)或一個(gè)企業(yè)集團(tuán)的成功。而是以更高級(jí)的社會(huì)責(zé)任踐諾、企業(yè)倫理優(yōu)化，達(dá)到所宣稱的"百年老店"品牌塑造。顯然，梁穩(wěn)根與他的三一集團(tuán)，正走在這條路上。